春节归乡的列车驶过夕阳映照下的华北平原，伴随着铁轨有节奏的撞击声，倒是翻书的好时候，思绪也心游万仞……

　　《孟子》中，当万章问及孔子交友之道时，先贤将世人分为四等：中道之士如璞玉，狂者似激流，狷者若幽兰，而乡愿则是混在玉屑中的沙砾。孔子说：“乡愿，德之贼也。”虽然乡愿这个词现在基本不再使用，但这样的人依然存在。乡愿之人，说白了就是老好人、伪善之人，喜与不洁同流合污，为了好处不惜阿谀逢迎、甘当“拍马者”。与此种人交往，时间长了，就会原形毕露。到头来，就可能被其“捧杀”。

　　苏轼在《上梅直讲书》中谈及孔子遭遇“陈蔡绝粮”的窘迫，当孔子感叹“匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪，吾何为于此？”时，颜回眸中跳动着烛火般的光芒，他说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”这句话穿透历史的迷雾，照见人性最深重的困境：多少人终其一生都在与内心那个乡愿角力，都在与世俗标准的引力场做着隐秘的抗争。

　　孔门“弦歌不绝”的典故总令人心颤，而孔子那份惶惑反而让圣人人格更具温度，恰似暗夜中的北斗。这让我想起敦煌壁画里那些剥落金粉的菩萨，正是岁月磨损处显出的陶土底色，方见信仰的真章和质朴。君子的困顿从来不是终点，而是丈量精神海拔的标尺——就像颜回在困厄中看见的，不是时代的辜负，而是人格的成全。

　　列车即将进站的鸣笛声拉回了我的思绪。站台上，返乡人潮涌动的身影，恰似一幅流动的浮世绘。在这幅众生相里，有人将乡愿穿成合体的外套，有人把原则铸成隐形的铠甲。而真正的君子之道，或许就藏在那句“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”中，无论何时，我们都要守好自己灵魂深处那泓清澈的泉水。（王润方 作者单位：驻住房城乡建设部纪检监察组）